Publié le 20 février 2019
Cela fait un peu plus de 20 ans que j’enseigne l’éducation religieuse à des enfants – généralement des élèves de quatrième année -. Il s’agit d’un poste bénévole et je leur dis toujours, lors du premier cours, que je considère qu’il s’agit du cours le plus important qu’ils auront jamais.
Plus important que les mathématiques, l’anglais ou n’importe quel autre cours qu’ils suivent à l’école, parce que ce cours sera important pour tous les aspects de leur vie, tout au long de leur vie. Je leur demande de penser à quelqu’un qu’ils n’aiment pas, de ne pas me dire qui est cette personne mais de me dire pourquoi ils ne l’aiment pas.
Lorsqu’ils m’expliquent pourquoi ils n’aiment pas telle ou telle personne, j’énumère les qualités de cette personne sur le tableau noir. Je finis toujours par dresser une longue liste de vices : tyran, méchant, grossier, colérique, malhonnête, paresseux, méchant, égoïste, etc.
Je leur demande ensuite de penser à quelqu’un qu’ils aiment et respectent – sans me dire qui est cette personne – et d’énumérer les raisons pour lesquelles ils l’aiment et la respectent. Je finis toujours par une longue liste de vertus telles que la gentillesse, la prévenance, l’honnêteté, le leadership, le courage, la patience, le travail acharné, etc.
À ce stade, les deux listes sont placées en colonnes verticales l’une à côté de l’autre sur le tableau noir et je leur demande de regarder les colonnes et de décider quel type de personne ils aimeraient être. Je leur demande alors de regarder les colonnes et de décider quel type de personne ils aimeraient être. Un type est un drain, l’autre est une fontaine. Ils choisissent toujours d’être une fontaine et non un égout.
Tout le monde veut être une fontaine.
Ainsi, tout le monde veut être une fontaine, mais nous devenons des drains parce que, en ne lisant pas et en n’absorbant pas régulièrement les paroles de Jésus, nous sommes comme les branches qui ne sont pas reliées à la Vigne.
Le chemin vers le capuchon de la fontaine se trouve en suivant Jésus, notre bon berger. Il a ouvert une porte pour nous, mais nous ne la franchissons pas automatiquement – nous devons faire quelque chose pour la franchir.
Si j’étais un pompier en train d’éteindre un incendie, je ne pourrais absolument rien faire pour arrêter le feu si je n’étais pas en mesure de me connecter à une source d’eau.
Essayer d’être la bonne personne que Dieu nous a créée, produire les bons fruits que nous sommes censés produire dans le monde est également impossible si nous ne nous connectons pas d’abord à Dieu.
Qu’est-ce que la Lectio Divina ?
La Lectio Divina est pratiquée dans toute l’Eglise mondiale car c’est l’un des meilleurs moyens de se connecter à la Source de la Bonté. La Lectio Divina ou lecture sacrée est une forme de prière que j’ai apprise auprès des moines cisterciens du monastère du Saint-Esprit à Conyers, en Géorgie.
Elle fait partie de leur pratique de prière quotidienne et consiste à lire l’Évangile du jour lentement et plusieurs fois pour voir si une partie de l’Évangile leur revient à l’esprit. Si c’est le cas, ils se demandent alors pourquoi cette partie les a frappés.
Certains moines écrivent le mot ou la phrase qui a retenu leur attention sur un morceau de papier, le mettent dans leur poche et le regardent de temps en temps au cours de la journée, en réfléchissant.
Parfois, ils méditent le même message pendant plusieurs jours d’affilée. Le résultat final de cette réflexion – que l’on peut également appeler « contemplation » – est que, ce faisant, l’esprit est tourné vers Dieu, l’invitant à nous enseigner, à nous guider.
C’est l’une des nombreuses façons dont une personne peut se relier à « la vigne », comme Jésus se désigne lui-même dans la parabole où il nous compare à des branches qui ne peuvent produire aucun fruit ni même être en vie si nous ne sommes pas reliés à lui – la vigne.
Lorsque je fais une retraite au monastère du Saint-Esprit, j’ai participé, plus d’une fois, à la retraite de Lectio Divina.
Le moine qui donne cette retraite décrit le processus de la Lectio Divina de la manière suivante :
- Écouter la parole
- Réfléchir à la parole
- Répondre à la parole
- Se réjouir de la présence de Dieu
La Bible nous dit à plusieurs reprises de « nous réjouir dans le Seigneur » et de « faire de la joie dans le Seigneur votre force ». Le mot « réjouissance » est le mot utilisé par Dieu pour décrire ce qu’il souhaite finalement pour nous.
Il veut que nous soyons heureux et les instructions qu’il nous a données sur la manière de vivre devaient nous conduire à la « plénitude de la vie et de l’amour ». L’étape consistant à méditer la Parole consiste à faire l’expérience de Dieu qui nous parle, nous guide, nous bergère.
Certaines personnes trouvent ridicule de penser que Dieu parle aux gens. Je crois que Dieu peut et veut parler à tout le monde. Le Bon Pasteur est un berger. Il utilise parfois des mots s’il le souhaite.
Parfois, ces paroles sortent de la bouche de personnes que nous n’aimons pas nécessairement, mais nous savons qu’il nous a parlé lorsque ses paroles touchent notre cœur, quelle que soit la personne par laquelle il décide de nous parler.
Cette étape requiert une profonde humilité.
Si nous sommes trop fiers pour être corrigés par Lui à travers les autres, nous n’atteindrons jamais le stade de la réponse à la Parole. Cette étape exige une profonde humilité.
Elle exige que nous sachions que nous ne savons pas tout et que nous pouvons faire mieux si nous laissons Jésus nous guider. Si nous parvenons à franchir l’étape de la réponse, nous entrons dans le lieu où la chorale de l’église chante « Amazing Grace how sweet the sound that saved a wretch like me » (« Grâce étonnante – quel son doux qui a sauvé un misérable comme moi »).
Se réjouir de la présence de Dieu
J’aimerais témoigner que mon expérience a montré que cette pratique de prière conduit réellement à ce plaisir et à cette réjouissance.
En conclusion
C’est quelque chose que je fais chaque matin avant de commencer ma journée. Par rapport au fait de commencer ma journée en lisant le journal, je peux certainement dire qu’il est plus joyeux de commencer par la Lectio Divina que par les nouvelles.
L’une est une source de joie, l’autre une source de détresse. Les moines limitent leur consommation d’informations au point de ne pas connaître les nouvelles du jour, mais sont informés par un moine désigné des grandes histoires qui se déroulent afin de pouvoir garder le monde dans la prière.
Ils n’ont pas besoin de savoir tout ce qui se passe dans le monde à tout moment et cela est considéré comme une grande distraction pour la prière. Ils considèrent leur pratique de la prière comme leur véritable travail et l’Église parle de leur pratique de la prière comme de « l’œuvre de Dieu ».
En tant que mère, épouse et employée, je considère que ces pratiques de prière sont essentielles à l’accomplissement de mes tâches. Entreprendre ma journée, c’est comme s’embarquer pour un voyage invisible, même si je sais ce que je vais faire.
Qui partirait en voyage sans jeter un coup d’œil à la carte avant de se mettre en route ? Mes prières du matin sont ma carte, mon lien avec la vigne, ma joie.
Je suis très reconnaissante à l’Église, aux moines et à Dieu d’avoir eu la chance d’apprendre cette méthode de prière ainsi que d’autres méthodes de prière comme le Rosaire et la Messe.
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