Le miroir de notre réalité

Nous vivons une période étrange, nous venons de passer un Noël étrange, tout semble se dérouler avec une certaine fluidité et « normalité », mais la plupart des gens à qui je parle utilisent haut et fort deux termes : « étrange », « différent ». Alors je me demande :

« À quel point est-il important pour nous, les humains, de ne pas être étranges / différents ? »

Nous interprétons souvent l’étrange négativement, en l’associant à la « folie » ou à la « déviance », seulement lorsque l’extravagance est colorée par l’art nous l’accueillons positivement : « Il n’y a jamais eu de grande ingéniosité sans une pincée de folie » (Aristote).

Cette attitude ne fait que nous ramener à un état de la honteil vaut donc mieux cacher cette expérience étrange ou folle à soi-même et au monde qui nous entoure, en faisant éclore colère et/ou envie pour comment « nous devrions / voudrions être. » Une manière encore plus répandue est de faire ressortir non pas l’état de honte, mais plutôt la tristesse: je me place comme déficient dans la comparaison avec un monde qui est « différent de moi »donc je suis triste et déprimé.

Qui effet cette attitude a-t-elle sur nous?

Les deux attitudes endommagent l’énergie de la personne, affectent négativement la élan vital.

Il s’ensuit que je ne sens pas la forceje n’ai plus envie, je ne ressens pas de plaisir en aucun cas, et conformément à mon statut social, je ne construis un statut virtuel me permettant de conformer aux yeux des autresmais qui souvent ne m’éloigne pas d’où je suis maintenant ou mieux cela ne me rapproche pas de qui je suis vraiment maintenant.

A partir de cette brève réflexion, faite en cette période étrange, j’ai décidé de me focaliser sur l’attitude que nous adoptons face à nos bizarreries.

Qu’est-ce que j’essaye de cacher quand je ferme la porte de ma maison ? Quand est-ce que je me maquille ? Ou juste quand j’ouvre mon placard ? Souvent, le simple fait de se regarder dans le miroir avant de quitter la maison cache inconsciemment (même à nous-mêmes) quelque chose …mais c’est quand même quelque chose qui nous appartient ! Je suis convaincu, par expérience et formation professionnelle, que là sensibilisation c’est la clé de notre liberté de choix. Il est essentiel d’être conscient de ce que nous ressentons et de ce que nous voulons, à partir de là, chacun de nos choix peut être considéré libre.

Honte au miroir

Revenant à la honte, on peut retracer le fameux intérieur sentiment d’insuffisance (habituellement on s’arrête là), mais la honte nous dit aussi « ce que nous voulons vraiment « .

Par la honte il y a bien la possibilité de se voir et voir le monde à travers les yeux des autresmais n’oublions pas de nous replonger dans nos yeux pour comprendre aussi comment nous voyons les choses !

Etiologiquement, les premières expériences qui induisent la honte remontent à la relation parent-enfant, avant le développement du langage. Pour cette raison, les expériences de honte résident au cœur de soi et sont inaccessibles aux descriptions verbales : il n’y a pas de mots pour faire parler la honte ! Ensuite, il faut utiliser un miroir !

A quoi sert la honte ?

Le processus de croissance nous aide à dépasser la honte et à avancer vers une identité affirmée. La honte résulte d’un processus cognitif de évaluation d’actions, de pensées et de sentiments qui aboutit à une attribution cognitive de type « Vrai / Faux-Bien / Mauvais » (un jugement).

Le suivant déni narcissique de la honte passe par attirer l’attention sur un aspect ou un comportement de soi: cela nous protège dans notre intégralité, mais ne nous conduit pas à l’intégration des différents aspects qui nous caractérisent. Souvent, certains aspects de nous, que j’appelle « aspects blessés« , ils sont dans un état de cachette pérenne et avec le temps ils seront enterrés…le résultat c’est le même de l’autruche cachant sa tête dans le sable. A partir de là commence un cercle vicieux : des émotions douloureuses (colère/tristesse), mais socialement et narcissiquement plus acceptables, apparaissent sur la scène.

Le mythe dans le miroir

Tenons-nous un instant devant un miroir et, en plus de regarder notre image, nous écoutons ce qui émerge en nous. Différentes manières de se présenter devant le miroir produisent des attitudes très différentes, qui produisent à leur tour un épilogue caractéristique. J’utiliserai deux mythes « miroirs » différents pour être plus clair.

Le premier, certainement le plus célèbre et le plus gonflé, est le mythe de Narcisse:

« Narcisse, à qui il avait été interdit de se regarder dans le miroir pendant qu’il était dans les bois, courut dans un bassin profond et s’accroupit dessus pour boire. Dès qu’il vit son reflet pour la première fois de sa vie, il tomba fou amoureux. Ce n’est qu’au bout d’un moment qu’il s’est rendu compte que cette image reflétée lui appartenait et, réalisant qu’il ne pourrait jamais obtenir cet amour, il s’est laissé mourir, languissant inutilement « ; ainsi la prophétie de Tirésias s’accomplit.

« Iste ego sum, nec mea fallit imago! »« C’est moi, et mon image ne me trompe pas non plus !«

La reconnaissance, comme l’avait prédit Tirésias, est la prémisse de la mort. Narcisse se reconnaît-il dans son propre statut de réalité qui est en soi intrinsèquement défectueux, limité et contingent ? Ou découvre-t-il qu’il n’y a rien de grand ou de grandiose en dehors de ce qui émerge de cette image ?

Cette reconnaissance, la connaissance de soi comme simple reflet d’aucune autre réalité, est le prélude à sa mort métaphorique : « comment est-il possible qu’il ait été aimé si je ne suis que cela ?

Dans le second mythe, celui de Krishnal’attitude du personnage est très différente :

« Krishna, pendant son exil a commencé à jouer avec d’autres enfants, a imité les sons de la nature et le vol des oiseaux ; il a plongé dans l’eau comme une grenouille et voir son propre refletil rit« .

Tout en se percevant, Krishna réalisa aussi la joyeuse liberté de son propre destin ; précisément celui qui ne s’était jamais senti aimé, changea de perspective, assuma sa responsabilité d’adulte et s’ouvrit ainsi au monde instinctif et à sa vitalité.

Comment se regarder dans le miroir ?

« Jeu, attention et affection » ce sont les clés nécessaires pour se regarder dans le miroir et renforcer notre volonté de guérir non seulement envers nous-mêmes, mais aussi envers l’environnement.

Il convient de noter que dans le mythe de Narcisse il n’y a pas de liberté de choix, Narcisse n’avait pas à se voir pour survivre dans son idéal de beauté, tel qu’il lui a été établi par des « Autres » qui, à leur tour, n’avaient pas ont pu se regarder avec amour ou n’ont jamais été regardés avec amour.

Dans le mythe de Krishna, il y a la souffrance initiale de faire le premier pas et se détacher de ce qui a été établi comme « adéquat » et le choix de suivre sa nature dans le respect de soi et du monde.

La difficulté est toujours de faire le premier pasc’est généralement une étape solitaire et douloureuse car elle nous emmène dans une zone inconnue, nous place dans le vide. Après un court laps de temps à partir de ce vide, nous acquérons la force et la capacité créative, qui en tant que telle est la nôtre seule, donc non soumise aux interférences extérieures (Amour propre).

Comment faire cette première étape ?

La question est assez triviale si elle est posée à un enfant, après tout Krishna est un enfant ! Nous, les adultes, avons tendance à éliminer la banalité, car nous pensons que cela heurte notre être profond… donc cela nous rend moins intéressants. C’est précisément pour cette raison que j’ai décidé d’utiliser une fable sage:

« Il était une fois un concours de grenouilles. Le but était d’atteindre le sommet d’une montagne. Pour voir l’ascension, beaucoup se sont rassemblés, même s’ils ne pensaient probablement pas qu’il était possible que des grenouilles atteignent le sommet, et vous tous entendu des phrases comme : » Quel dommage !!! Ils n’y arriveront jamais ! » Au final, tout le monde a abandonné sauf cette grenouille qui, seul et avec beaucoup d’effort, atteint le sommet. Une des autres grenouilles s’est approchée de lui pour lui demander comment il avait réussi à terminer le test mais a constaté que cette grenouille était sourde. »